信息來源：銅仁網
亭亭玉立的竹子婀娜多姿，竹林四季蒼翠，惹人喜愛，而竹器工藝以其特殊的質地也備受青睞，塘頭斗笠就是其中的佼佼者。
烏江中下游流域廣為流傳兩句民謠：“塘頭斗笠印江傘，思南姑娘大腳板�！睂⑻令^斗笠與印江的油紙傘并列，可見其知名度與美譽度之高。而出自民間的塘頭斗笠雖是實用工具，卻以其精湛的工藝，堪登大雅之堂。
斗笠又叫斗篷，編織材料為本地慈竹。編織過程有一套繁復的程序，是工藝很細的活計，須得藝人心靈手巧。先是 “開刀”，焚香化紙敬奉竹神、禱告上蒼。然后才從竹林中砍下竹子。正如中國最古的《彈歌》所唱:“斷竹、續竹……”依次剔枝、破竹，分解成篾條，竹子有節，容易脆斷，需用巧力因勢利導，庖丁解牛，功夫在無形之中。再將篾條分割成青篾與黃篾兩部分，然后進一步把篾條劃成細細的“篾絲”。最小的篾絲幾乎接近頭發大小，百丈之剛化作繞指之柔，工藝之精達到極限，讓人嘆為觀止。
篾絲劃好后才開始編織。將竹片搭成框架放置于斗笠模型之上，竹篾以錐形頂端為核心，向四周輻射開去。自上而下，細細的竹絲經緯交織，一圈又一圈地向外擴展。斗笠有內外兩層，兩層之間夾放其它材料。根據用途，所夾材料略有區別，大致可分兩種：一是用以遮雨的紙質斗笠，直徑在70公分以上，體積相對較大，竹篾中夾以油紙；二是用來遮陽的棕絲斗笠，直徑在65公分以下，頂端鋪上青布、襯以紅綠花紙，其余部分布放均勻的野生棕絲，通風透氣；棕絲斗笠中還有一種是裝飾而非實用的，直徑在50公分以下，工藝更加精湛，編花織草、小巧精致。
關于棕絲斗笠頂部的那塊青布，還有一段歷史典故。明朝時期，塘頭斗笠已是思南進貢朝廷的貢品。洪武十年（1377）思南土司田仁智之子田弘正帶著一些地方特產進貢朝廷，其中就有塘頭的斗笠。朱元璋對其他貢品沒有發表特別看法，唯獨對斗笠情有獨鐘。這位農民出身的皇帝在老家干活時大概沒戴過這樣漂亮的斗笠，所以頻頻贊嘆：“篾細如絲，美哉！美哉！”還順手拿了塊烏紗賜予思南的田土司，要他押在斗笠之上，并頒下一道口詔：“民能戴，官亦能戴�！睆拇�，塘頭斗笠的頂部多了一片青布，相沿至今。
為了確保經久耐用，色澤光鮮，斗笠上還要噴涂一層桐油，在太陽下晾干，此后長久如新。
竹編是工藝很細的活計，需要篾匠心靈手巧。在小農經濟時代，勤勞聰慧的塘頭人就以竹編和燈草為生，甚至富甲一方。而塘頭的斗笠編織工藝又以沙都最富盛名。那里的編織歷史源遠流長，村民個個都是能工巧匠。目前，以宋二秀為代表的編織藝人，還在不斷把這一工藝發揚光大。
塘頭大壩一馬平川，龍底江蜿蜒其間，良田美池，竹林農舍。頭戴斗笠的女子們風姿綽約地穿行其間，那別致的造型，迷倒多少外鄉來客。
斗笠還是傳情之物。按照地方風俗，一年一度的端陽節，未婚小伙子總要到姑娘家“打端陽節”，姑娘總是把編得最好的斗笠送給小伙子。心靈手巧的塘頭姑娘借助一雙巧手，把她們豐富的情感，以及對愛情生活的追求和向往，全都織進了篾絲的經緯之中。
所以，斗笠不僅是遮雨避陽的實用工具，更是一種富有豐富內涵的民間工藝，它已經與塘頭人的生存環境和精神世界水乳交融，升華為一種民俗文化。 |
