| 佛教圣地梵凈山 |
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信息來源：印江人民政府網站
“山不在高，有仙則靈”。梵凈山揚名天下，正在于它與佛的不解因緣。梵凈山這個山名，就具有濃厚的佛教色彩，它是從“梵天凈土”點化而來。據史料記載，梵凈山原先的正名是“三山谷”，后來不知何時變成了“梵凈山”。這大概只有去問當年的佛教高僧們了。在我們人類賴以生存的地球上，與梵凈山同一緯度的地區有無可計數之多，唯獨梵凈山仍保持著她的原始生態和本來面貌，獨成一塊清凈福地。這不能不使人聯想到此山的神秘和佛的無邊法力。 佛光 由外到里，按紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的次序排列，直徑約2米左右。有時陽光強烈，云霧濃且彌漫較寬時，則會在小佛光外面形成一個同心大半圓佛光，直徑達20-80米，雖然色彩不明顯，但光環卻分外顯現。 觀看佛光的人舉手、揮手，人影也會舉手、揮手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰麗。佛光出現時間的長短，取決于陽光是否被云霧遮蓋和云霧是否穩定，如果出現浮云蔽日或云霧流走，佛光 即會消失。一般 佛光 出現的時間為半小時至一小時。而云霧的流動，促使佛光改變位置；陽光的強弱，使佛光時有時無。佛光彩環的大小則同水滴霧珠的大小有關：水滴越小，環越大；反之，環越小。
梵凈山佛光
梵凈山之神歸于佛，梵凈山之魂在于佛，無佛無梵凈，無佛此山無靈氣，這絲毫沒有夸大之說。環視梵凈山，心中自有定論。梵凈山悠久歷史 ,“眾天下名岳之宗” ,最早開發于 16世紀明萬歷年間 ,修建梵剎廟宇 ,開鑿朝山便道 ,4 8大腳庵、4大皇庵 ,成為馳名全國的佛教朝圣名…
梵凈山東西南長寬均20余公里。自梵凈山被人類開山以來，以梵凈山金頂為軸心，環繞此山從山麓至山頂，布滿了百余座寺廟，其中還有皇帝賜封的“四大皇庵”。百千年來，無數高僧大德在這里修持悟道，弘揚佛法，無數信徒和善男善女在這里護法供養，給這山脈注入了無比的功德，積累了無量的法力。古往今來，凡親自登攀過梵凈山的人，無不感到每登山一次就仿佛受到佛的扶持，感受到佛光的照射。不少耄耄老人站立在梵凈山金頂之上，一抖筋骨，猶似人間又一次輪回。梵凈山佛江之神奇集中于金頂。一座百余米高的巨石從海拔2200多米的山頂上拔地而起，高矗入云，直插虛空。上此金頂必須手攀鐵鏈，腳手用力，虔誠至志，一心向上方可通達。稍有疏忽，心轅意馬，失手落足，墜入溝壑，蹤影全無。上得金頂并非一眼平地，必須先進釋迦殿，朝拜釋迦牟尼佛，然后再經“天橋”，跨越丈余寬的峽口，進彌勒殿，恭敬彌勒佛。這一先一后，往往游客不在意，難以體察兩殿先后之奧秘。諸不知，釋迦牟尼佛是我們娑婆世界佛教創始人，他以一大因緣現世人間，以身證法，說法四十多年，立意弘法度眾，被世人稱之為佛祖。在佛教之中也被稱為現在佛。彌勒佛乃是未來佛，他如今正在兜天說法，他將在那里住四千歲，這四千歲相當于人世間五十六億七千萬年。據《彌勒經》記載，在很遠的將來，彌勒佛出現，那時人的壽命極長，沒有病患，壽命都有八萬四千歲，女年滿五百歲以后才出嫁。那時，國土富饒安樂，地面平整，像鏡子一樣明亮純凈，谷物食品極多，人丁興旺，有許多珍寶，地面上只有甘美的果樹及香氣濃郁的植物。那時，風調雨順，四季分明，人的貪欲、仇恨、愚癡被誠懇所取代，人心幸免平，一心一意，相見時歡快高興，相互間使用善言凈語，語言相同，沒有差別，人民信仰一致。男人和女人想要大小便時，地面自然打開，完事以后，地面隨即合上，那時，金銀珠寶，珍珠琥珀散落在地上，無人理睬。梵凈山金頂先拜釋迦后敬彌勒正預示了佛法運作這一歷程，展示佛法的今天與明天。他告知人們，一切眾生今天在釋迦牟尼佛的恩惠之下生活，明天仍將在彌勒佛的教化之下度生，佛光將永遠普照眾生、度化眾生。小小金頂一分為二，實質是現在、未來各一半，拜現在佛，一生平安，吉祥如意，壽命增長。拜未來佛，為來生來世種下善根，利益萬千。
民間對金頂一分為二曾有釋迦牟尼佛與彌勒佛爭地之傳說。說是二佛為爭此寶地修持而打得不可開交，后拉扯到玉皇大帝那里去評理，玉帝為難，不好裁判。后只好親臨梵凈山金頂現場辦公，抽出金刀將頂一劈為二，各自一半，方才平了這場風波。由此人們將這條20余米深、3米多寬的峽口稱為“金刀峽”。殊不知，玉皇大帝雖是天人，卻還未脫三界，離羅漢果尚差一截，離菩薩之位更是甚遠，怎會妄然給二佛去評理。這猶如兩位專家教授爭論問題，還得請幼兒園頑童去判理一般滑稽。再說，佛是偉大的覺者，深知世間一切皆是虛幻，那會就起了爭執。這傳說實為古人視金頂風水非凡，心生貪念，以小人之心度君子之腹，造出這爭地之說，栽贓佛祖。一位佛教方丈聽了此傳說，很是生氣，如此傳播開來，豈不委屈了佛。其實有委屈的就不叫佛。此說彼說，皆是迷人妄說，哪有究竟。我總想與佛通話，討個說法，可久久占線，無可奈何。不過說來論去，山還是那座山，頂還是那個頂，絲毫無損。
梵凈山既是佛山，她無處不凝聚著佛的光輝，如今可見的無數景點處處透現出佛的氣味，“說法臺”、“煉丹臺”、“拜佛臺”、“獻果臺”、“曬經石”無不與佛的美妙傳說相聯，“舍生崖”、“悔過崖”、“九皇洞”、“太子石”“萬卷書”何處不飽蘸修佛人的艱辛典故。
梵凈山既是佛山，她就以“眾生平等”的大慈大悲之心滋潤著這里的一切眾生。據專家考察，這里有國家一級保護動物黔金絲猴、華南虎，有二級保護動物熊猴、紅面猴、大鯢、云豹，三類保護動林麝、毛冠鹿、蘇門鈴、穿山甲，還有一旦提及就使人失色的銀環蛇、棋盤蛇、竹葉青蛇�？蛇@些眾生歷來崇敬善行，安居梵凈，從未無故傷害過一個游人，更不敢肆意動及任何虔心朝山的香客。
梵凈山是佛的山，她必定鑄造著這一帶佛的文化�！爸T惡莫作，眾善奉行”的教理在梵凈山人的心里深深扎下根，這里的人善良、樸實、厚道、真誠，百千年來人們受著佛理的教化，形成了一種佛化的獨特人品。這里民間蘊藏著說不盡的傳說，無止盡地傳頌著佛的國德。這里的書法有著驚人才子，曾經有人應慈禧之命書“鳳樓金闕”，有人書“萬壽宮”譽滿天下，有人書“頤和園”名震中華。這里的山水還釀造了無數朝廷貢品，這里的“花燈”、“儺堂戲”等民間藝術無不透含崇善、驅惡的旨意。
梵凈山既是佛山，她就免不了要遭受無數劫難。有史記載這里曾受“五溪蠻反判”十年戰亂，明萬歷“播州之亂”，清咸豐“號軍起義”，清同治黔軍與太平軍十年之戰，使此山飽受槍傷之苦。古代如此，近代兵匪之害也未少受。即使到了20世紀50年代初，也還將這里作為迷信之地，“清掃”了一番。哪槍戰無不是點火燒去寺廟，一尊尊佛像就在這火海刀槍之下變為灰燼，斷了手腳。盡管如此，可如今無數朝山拜佛的信眾還站在那古寺的遺址上，虔心地進一炷香，心中自有佛祖。中外無數游人立在那舊廟的廢墟之上，憑著那殘垣斷壁，心中依稀可想見往日寺廟之輝煌，人們禁不住仰望蒼天，心中油然升起無數感嘆。
風風雨雨，三劫九難，煉就了梵凈山金身火眼，累世劫難更增添了梵凈山的無限法力。如今游人香客登山朝拜，累累親見佛光再現，恰是應驗梵凈山盛世因緣，再示人間。當今，政府撥款，信眾募捐，重修寺廟，再鑄金身，又現一片佛化世界。 觀看佛光，已不只是象征神靈的福佑，而是同登山觀日出一樣，是一種大自然的賜予，從中得到自然美的享受。
梵凈山是佛，佛在梵凈，佛興山旺，佛不興山不靈。
玉獨產于佛教圣地梵凈山，具有10--14億年的成礦歷史。它集萬物之精華，吸佛地之靈氣，質地堅韌，細密柔軟。因共勘探儲量極少，加之獨特絢麗的色帶，細膩而柔潤的質地，為世界名石之一。中有白玉紋理，故美其名曰紫袍玉。因已勘探儲量極少，加之獨特絢麗的色帶，獨有的天然油脂和獨特光澤，細膩而柔潤的質地，是古今不可多得的價質玉石原料，與雞血石、青田石，壽山石并列為“中國四大奇石”。早在封建王朝時期，紫袍玉就作為貢品敬獻皇家。紫色代表吉祥，白玉代表如意，故紫袍玉也稱吉祥如意石，所謂紫氣東來祥瑞之兆。清代建筑北京“頤和園”三個大字，就是梵凈山下印江縣舉人嚴寅亮用紫袍玉硯，磨墨書成，該匾至今尚存北京。如今人民大會堂還陳列著印江紫袍玉七層寶塔, 北京博物館還珍藏有清代貴州紫袍玉工藝品。紫袍玉以穩沉的紫色為主，它的硬度不次于翡翠。紫袍玉層次分明，手感細膩柔潤，色澤自然和諧，用其雕刻成工藝品，色澤艷麗，搭配美觀，不僅具有極高的觀賞、實用、收藏價值，還具保健功能。紫袍玉制品，除石本身稀有珍貴外，還蘊含三十多種促進人體健康的常量元素和微量元素。民間傳說其具有佛性，可為人帶來吉祥幸福，也包含了科學依據。 |
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