作者：伍秉純  信息來源：土家族文化網　　　　　

  　(一)

　　1988年冬，湖南省、湘西州電視臺《湘西行》攝制組風塵撲撲趕來古丈，擬拍茶山林海風情。入夜，圍著炭火，我給他們閑扯古丈軼聞典故，山川景觀、茶俗林趣。當我談到古丈土家族的一種奇特的跳馬儺祀活動時，攝制組長劉學稼雙眼一亮，驚訝地說：“跳馬！怎么個跳法？象不象草原賽馬，云南的跳馬？”這位走南闖北的省電視臺專題部主任，象發現新大陸，忙扯出采訪本。

　　“跳馬是我們早些年搜集民間文學資料時發現的。其實，湘西著名學者石啟貴先生早在一九四O年所著的《湘西土著民族考察報告》書中就有記載�！蔽曳�開隨身攜帶的有關資料，一字一句地讀著：“扎馬數匹，全身糊以黑白黃紙，外加粉飾，如馬一般。馬腰間特用竹塊扎兩圈孔，以便使人身穿入孔內，表示形同騎馬狀態。賽跳時，無異馬跑之姿勢�！�

　　老劉認認真真的聽著，記著，想象著，脫口而出：“那莫非與北方跑驢差不多！”

　　“真報歉，劉主任，我根本沒看見過跳馬，在此不過紙上談兵罷了。就連那位石啟貴先生，也未耳聞目睹。據我們調查，抗戰勝利后的一九四八年，這里曾舉行過最后一次跳馬活動�！眲⒅魅温犃T，當場宣布：“原擬在古丈拍攝的鏡頭擱下，實地調查土家跳馬再定�！�

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(二)

　　小車把我們帶到了古陽河的源頭熱溪村。這是個“前有一座靈山廟，鐵鏈套巖在后門”的秀麗山莊。生得牛高馬大的村長將我們接進火塘，伴著裊裊騰升的煙霧，一場歷史悲劇在我們眼前徐徐拉開帷幕。

    憂婉的酉水號子漸起：“大茨灘、小茨灘，魯王鎮坐石馬潭。人頭磯，人頭像，活神當年魯大王�！瘪v守酉水古渡石馬潭的土家勇士魯力嘎巴(魯大王)遭奸佞陷害，出走瞿灘人頭磯。在重重包圍之中，魯王照著落在水中的面容，在光滑的石壁上，用手指掐了個頭戴烏紗的人頭像，以示與朝廷誓不兩立，隨后，毅然投江自盡。此地故名人頭磯。酉水懷抱英雄遺體流經石馬潭，山腰石馬悲鳴，多情的酉水將魯王托起，拋向半空，讓其端端正正地騎在石馬背上。如今，懸崖上石人石馬猶存。魯王的三個兒子逃到羅依溪旁的打爛坳，分手時將一鐵撐架打爛，各拿一只腳作為日后相認的憑證。土家人不許踩三腳撐架的忌俗源于此。打爛坳亦據此獲名。話說大哥沿古陽河來到盡頭熱溪住下，披荊斬棘，生息繁愆。由于土家勢單力薄，經常遭受官匪欺壓。一個大霧彌漫的清晨，村寨青壯年一齊出動，殺向敵陣。敵人驚恐萬狀，朦朧中見來的盡是些騎著高頭大馬的壯漢，刀光劍影，風影鶴唳，嚇得魂飛魄散，不戰而潰。從此，山寨安寧，興畜興旺。土家認為這是土地神在暗中保佑。于是舉行酬神祭祀，祈望年豐，并以跳馬顯示力量，以歌舞娛神娛人，世代相傳至今。

　　村長講罷跳馬古根后，不無遺憾地漢道“四十年啦！四十年前我們神前跳馬�！�

　　“村長，那時期看到過跳馬沒有？”

　　“豈止看，還參加演！那年我才十一二歲，扮一名抬老爺的小鬼。這跳馬的過腳可多哩，要經過二月許馬，臘月扎馬，正月選日，跳馬一般選在正月第一個馬日。馬日前三夜，還要進行操練、調年、稀可樂、賀馬等項活動。雄雞高叫，意即馬日來臨，跳馬才正式開始，又是請神、出馬、跳馬、燒馬，又是抬老爺、審老爺、燒老爺，那硬實在鬧熱�！�

　　劉主任的味口一下子被調得天高。他倏地跳起來，大聲道：“前年我拍了《辰州龍舟賽》，還沒過癮，今年我要拍《土家跳馬節》，還土家四十年前許下的心愿�！�

　　　　　　　　　　　　　　　　(三)

　　1989年2月10日(農歷正月十五)，下午四時，三連炮驟響。山頭旌旗獵獵，人吼馬嘶，鑼鼓喧天，土號齊鳴，震山撼谷。兩百多人的跳馬隊在三名梯瑪帶領下，浩浩蕩蕩地下了河，向河灘奔來。前來賀馬的客家四條龍燈和苗家一對獅子恭候山腳。幾路人馬咬在一起，龍騰，馬跳，獅舞；那一根根竹桿絞著的長串鞭炮一個勁響著，濃煙滾滾，如云似霧，把人們帶到了飄然欲仙的超脫境界。

　　村長戴嵌珠鑲玉鳳冠，身穿五彩繽紛的八幅羅裙，扮成掌壇梯瑪，騎在一匹高頭大馬之上，手舞司刀，無比威嚴。后面緊跟的是旗隊、跳馬隊。隊伍中出現一乘敞篷竹轎，上面坐著個真人一般大小的老爺，四名小鬼抬著萬民傘護衛，魚貫而入，好不氣派。當然，最引人注目的是那十二匹駿馬。它們都是地道的土特產：紗簍作馬頭，挑籃作馬身，批杷葉作馬耳，棕葉作馬尾，被單作馬皮，稍加彩畫，如真馬一般。十二名驃悍的土家勇士騎著“戰馬”手舉篾刀，揚鞭催馬，威風凜凜，儼若魯王再現。每匹馬后有一趕馬者，頭戴草帽，一手握木刀，一手持棕扇（象征盾牌）；每匹馬前一旗手高擎戰旗開道。土號嗚嗚，馬鈴鐺鐺，殺聲陣陣，彩旗飄飄。似可依稀窺探到土家先民遷徙和征戰的縹渺圖景。

　　隊伍來到跳馬坪，由梯瑪主持祭祀儀式。禮畢，進行操旗、調年、稀可樂表演、旗有正旗、龍旗、蜈蚣旗、月亮旗、朝代旗等二十多面。

　　所謂操旗，就是旗手在鑼鼓點子的指揮下，進行隊列操練。隊形變化，步伐穩健，彩旗漫舞，令人眼花繚亂。操旗后開始調年，跳社巴舞，男男女女圍著一面大圓鼓，踢踏擺手，翩躚進退，扭腰旋轉，互表愛慕之情，表現土家人對美好生活的熱望。天漸漸黑了，一群山鬼子扮著各式各樣的角色，從四面八方吶喊著涌進跳馬坪，進行稀可樂表演。

　　“稀可樂是啥意思？”劉主任把攝像機交給助手，問道。

　　我簡單回答：“稀可樂是古土語譯音，意即原始的民意技藝大雜燴，表明山鬼子也趕來參加跳馬盛會�！鄙焦碜觽儊碇撂�馬坪，各居一隅，各行其是，分頭表演，配合默契。這里有倒披蓑衣用勾勾槌表演打粑粑的，有兩人扮牛一人撐犁表演春耕圖的，有談情說愛唱山歌吹木葉的，更有打九字鞭、打蓮花鬧、算命、打卦、送春、玩鳥、釣魚，撈蝦的�？傊�，百事皆有。從未見過如此古樸原始的藝術，從未見過如此齊頭并進的表演。攝制組兩架錄像機忙得不可開交�？�，那釣魚的向人群頻頻拋餌，猛然一把抓住一個年輕的妹子，聲稱釣到了一條大鯉魚。那妹子并不生氣，惹得眾人捧腹大笑。那裝扮勞蝦的苗女，手拿三角勞兜，穿行人縫手舞足蹈地表演撈蝦、提兜、捧蝦、裝簍動作，逗趣耍笑，有的后生家不知不覺竟成了她網中俘物。劉主任接過錄像機，吩咐道：“快把剛才這個精彩場面重演一次�！痹拕偝隹�，那邊粑粑不知什么時候已打成器，簸箕中魔術般現出圓圓糍粑，高高拋向圍觀的群眾。大家紛紛把粑粑，嘻笑聲、打鬧聲響成一片，真謂可喜可樂也。劉主任，你就是有三頭六臂，也會顧此失彼。稀可樂帶有較濃重的生活氣息和民族韻味，反映了土家純樸、開朗、幽默的性格，橫斷地展現了土家從漁獵向農耕轉變時期的原始風貌。

　　壓臺戲還在后頭哩！稀可樂表演剛結束，全副武裝的馬隊旗隊在河對岸列成軍陣，躍躍欲試。河灘上插出兩路點燃的的大股油香，為馬鋪道。鐵炮又轟了！鑼鼓又敲了！爆竹又燃了！各路旗手引著馬隊，以跳代跑，浩浩蕩蕩向跳馬坪沖來。原計劃是跨木橋入場，但驍勇的騎士來勢迅猛，所向披靡，不知誰帶了個頭，一個個躍入刺骨的冷水中，殺氣騰騰，浪花四濺。這突入其來的架勢弄得劉主任慌了手腳，不顧一切地踏進河水中，以最低的視角，仰拍下不可多得的戰馬強渡的逆光鏡頭。

　　馬隊來到跳馬坪，進行跳馬表演，抬老爺的在四周打旋觀看。在鑼鼓點子指揮下，騎士大顯身手，以粗獷的馬步，多變的陣容，優美的造型，雄健的舞姿，淋漓盡致地表現了緊張的操練和激烈的戰斗場面；時而馬場閑步，時而互相嬉戲，時而沖鋒陷陣，時而萬馬奔騰，顯示出土家人抗倭保疆、所向無敵的英雄氣概，贏得觀眾陣陣掌聲和喝彩，將節日氣氛渲染得如瘋如狂。盡興表演完畢，在土地廟前，梯瑪焚香念送馬經，將馬堆在一起燒掉，送馬上天，如數獻給土地神。

　　一波未平，另波再起，馬場一角“審老爺”又開始了。兩名梯瑪一問答�！芭３喳溩玉R吃蕎你管是不管？”“這些區區小事本老爺就是不管！”“您這也不管，那也不管！……”于是，眾怒。在一片喊打聲中，這糊涂土官、瘟神，在熊熊烈火中焚毀成灰。劉主任高高興興地放下攝像機，無比激動地說：“農民反官府，懲貪官，嫉惡如仇，太有特色，太有教育意義了！”

　　土家族是個能歌善舞的民族。他們把千百年來積淀形成的文化意識和心理素質，有機地溶匯到光怪陸離的原始跳馬祀俗中。透過這內容豐富、形式多樣、雅俗共賞的跳馬儺祀表演，你會高興地發現，這原始，拙樸甚至野蠻的表象內，蘊含著大量土家歷史文化遺產。劉主任，你說對么？